مقدار متيقن . و نظير اين است اين كه علم دارد به اين كه مبلغى از زيد به تدريج گرفته است و بعد هم مبلغى دفعة يا به تدريج داده است ، و نمىداند ذمه او فارغ است ، يا نه ؟ در اين صورت مىگويد : قدر معلوم از دين ، فلان مبلغ است ، و اين قدر از اداء هم معلوم است ، و اصل ، عدم اشتغال به أزيد از آن است . سؤال 16 [ احكام آب كرّ و مقدار آن ( اشتراط اتّصال در عدم تنجّس كرّ ) ] لو ان صندوق ماء من حديد ، طوله و عرض ذراع حلب ( و هو المتعارف في بلادنا ) و يزيد عليه قليلا و ارتفاعه ( أي العمق ) قريبا من الذراعين أو ذراع و نصف ، و الماء يجري إليه من بورى ماكينة قطره يستدير على إبهام متوسط ، و امتلاء منه ماء متصلا ، و ينقطع تارة ، تارة ، و أدخل فيه قدحا يوضع أين ما اتفق من الأرض التي لا تحفظ من النجاسة ، أو يفرض مساورته بعينها ، ثم أجرى ماءه حتى فاض من أطرافه على الأرض ، فحاله بالنسبة لحجم الصندوق و مقياس جريانه المذكور هل يبرأ من النجاسة ، أم لا ؟ جواب : إذا كان ما في الصندوق من الماء متصلا بما في البورى على طوله ، و كان مجموع ما فيها من الماء به مقدار الكر ، لا ينجس به ملاقات النجاسة ، أو المتنجس . و الكر بحسب الوزن بحقة الاسلامبول ( و هي مائتان و ثمانون مثقالا صيرفيا ) مائتا حقة و اثنان و تسعون حقة و نصف . و بعبارة أخرى ، الكر ثلاثمائة إلا سبع حقق و نصف . و إن كان المجموع أقل من ذلك ، ينجس . سؤال 17 [ استصحاب كرّ و كرّيت ] استصحاب كر ، يا كريت هر دو ، صحيح است ، يا نه ؟ جواب : استصحاب وجود الكر في هذا مثلا ، اصل مثبت است ، چون اثبات نمىكند كه هذا الماء كر . بلى ، اگر حكمى بار باشد بر وجود الكر و لو معين نشود در چيزى ، مىشود به إجراء استصحاب آن ، اثبات كرد آن حكم را ، مثلا اگر نذر كرده است كه اگر آب كر در حوض موجود باشد يك قران به فقير بدهد ، مىشود گفت : الأصل ، بقاء الكر فيه بعد ما كان موجودا فيه سابقا ، بلكه در اين صورت اگر تاريك باشد و نداند كه آبى از اصل در حوض هست ، يا نه ، مانعى ندارد ، چون نمىخواهد ترتيب اثر بر ما في الحوض كند فعلا ، پس كفايت مىكند او را مجرد حكم شرع به اين كه كر در حوض موجود است ، مثل اين كه اگر نذر كرده كه اگر زيد در خانه است يك قران به فقير بدهد ، به استصحاب ، اثبات مىكند وجود زيد را در خانه . و به اين بيان در جائى كه موضوع مستصحب ، مشكوك الوجود باشد نيز استصحاب